Ομπάμα – Πούτιν: ενταφιάζουν οριστικά τον Ψυχρό Πόλεμο

«Μια νέα εποχή ανάμεσα στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ρωσία, και μια ουσιαστική σχέση που σηματοδοτεί οριστικά τον ενταφιασμό του Ψυχρού Πολέμου, ο οποίος άλλωστε έχει λήξει εδώ και πολλά χρόνια, εκφράζει η σημερινή μας συνάντηση». Με αυτή τη φράση ξεκινησε ο Αμερικανός Πρόεδρος Ομπάμα τις συνομιλίες του με τον Ρώσο πρωθυπουργό Βλαντίμιρ Πούτιν, κατά τη διάρκεια προγεύματος εργασίας που είχαν οι δύο άντρες σε προάστειο της Μόσχας.

Ο Ρώσος πρωθυπουργός, απο τη δική του πλευρά, δήλωσε ότι η χώρα του βασίζεται στον πρόεδρο Ομπάμα για την αποκατάσταση των ρωσο-αμερικανικών σχέσεων και ότι ελπίζει σε καλύτερες σχέσεις με τις ΗΠΑ. «Στηρίζουμε τις ελπίδες μας στο πρόσωπό σας για την ανάπτυξη των διμερών σχέσεων», είπε. «Η ιστορία των ρωσο-αμερικανικών σχέσεων γνώρισε διακυμάνσεις. Υπήρξαν χρόνια απόλυτης ευημερίας, υπήρξε γκρίζα ρουτίνα ακόμη και αντιπαράθεση», πρόσθεσε.

Ο Ομπάμα εξήρε το έργο που έχει επιτελέσει ο Βλαντίμιρ Πούτιν στο Κρεμλίνο ως πρόεδρος και από το Μάιο του 2008 ως πρωθυπουργός. «Γνωρίζω όχι μόνο το εξαιρετικό έργο που έχετε επιτελέσει για το ρωσικό λαό τα προηγούμενα χρόνια από τη θέση του προέδρου αλλά και τώρα ως πρωθυπουργός», υπογράμμισε, παρότι μόλις την περασμένη εβδομάδα σε συνέντευξή του ο Ομπάμα είχε χαρακτηρίσει τον Πούτιν, άνθρωπο προσκολλημένο στο παρελθόν. «Είχαμε μια σπουδαία ευκαιρία να θέσουμε πιο στέρεες βάσεις στις ρωσο-αμερικανικές σχέσεις. Ίσως δεν συμφωνούμε σε όλα, δεν μπορούμε να συμφωνούμε άλλωστε σε όλα, αλλά έχουμε διαβουλεύσεις με γνώμονα το συμφέρον του ρωσικού και του αμερικανικού λαού», πρόσθεσε ο Μπαράκ Ομπάμα.

Ο Αμερικανός πρόεδρος, εξέφρασε επίσης το «βαθύ σεβασμό του» για την κληρονομιά της χώρας, κατά τη διάρκεια σημαντικής ομιλίας του σε τελειόφοιτους της Νέας Οικονομικής Σχολής της Μόσχας. Όπως είπε στο ακροατήριό του, ήταν «η τελευταία γενιά» που γεννήθηκε σε έναν «διχασμένο κόσμο». «Η Αμερική επιθυμεί μία ισχυρή, ειρηνική και ευημερούσα φίλη Ρωσία», όπως είπε ο Αμερικανός πρόεδρος. «Στα θεμελιώδη ζητήματα που θα διαμορφώσουν αυτόν τον αιώνα, οι Αμερικανοί και οι Ρώσοι μοιράζονται κοινά συμφέροντα που αποτελούν τα βάση συνεργασίας». Απηύθυνε έκκληση στη Ρωσία να συνεργαστεί με τις ΗΠΑ στον περιορισμό της εξάπλωσης ων πυρηνικών όπλων. Εάν επιτύχουν να αποτρέψουν τη Β. Κορέα και τον Ιράν από το να κατασκευάσουν πυρηνικά όπλα, δεν θα υπάρξει ανάγκη για τη δημιουργία αντιπυραυλικής ασπίδας στην Ευρώπη. «Αν η απειλή από το πυρηνικό και βαλλιστικό πρόγραμμα του Ιράν πάψει να υφίσταται, η κινητήριος δύναμη για την πυραυλική άμυνα στην Ευρώπη θα πάψει να υφίσταται», δήλωσε συγκεκριμένα.

Πηγή ‘Τα ΝΕΑ’

Θρηνούν το βασιλιά

Λος Αντζελες

Με μία τελετή σε στενότερο, οικογενειακό κύκλο και, λίγο αργότερα, με μία εκδήλωση με τη συμμετοχή καλλιτεχνών και τυχερών θαυμαστών, αποχαιρετούν η οικογένεια και ο όλος ο πλανήτης τον Μάικλ Τζάκσον το βασιλιά της ποπ.

Λίγο πριν τις οκτώ το πρωί τοπική ώρα (18:00 ώρα Ελλάδος) λίγοι στενοί συγγενείς αναχώρησαν από την κατοικία της οικογένειας στο Εντσίνο για το νεκροταφείο Forest Lawn. Στην κλειστή τελετή στο νεκροταφείο δεν θα παραβρεθεί η πρώην σύζυγος του τραγουδιστή και μητέρα των δύο μεγαλύτερων παιδιών του Ντέμπι Ρόου.

Αργότερα, στις 10 τοπική ώρα, τα μέλη της οικογένειας θα μεταβούν στο Staples Center όπου θα μεταφερθεί στη σκηνή και το φέρετρο του τραγουδιστή, όπως επιβεβαίωσε η Αστυνομία του Λος Αντζελες χωρίς να δώσει περισσότερες λεπτομέρειες. Ωστόσο, δεν είναι γνωστό που θα ταφεί ο τραγουδιστής.

Στον ίδιο χώρο έκανε λίγες ημέρες πριν το ξαφνικό θάνατό του στις 25 Ιουνίου πρόβες για μία συναυλία με την οποία θα επέστρεφε στη μουσική δραστηριότητα.

Εν τω μεταξύ, οι δρόμοι γύρω από το σημείο της εκδήλωσης είναι αποκλεισμένοι από ισχυρές αστυνομικές δυνάμεις ενώ οι Αρχές καλούν τους θαυμαστές που δεν έχουν πρόσκληση για την αποχαιρετιστήρια εκδήλωση να μην προσεγγίσουν στο χώρο αφού δεν θα τους επιτραπεί. Παρά τις προειδοποιήσεις εκατοντάδες χιλιάδες θα βρίσκονται στην ευρύτερη περιοχή.

Από τα 1,6 εκατομμύρια των θαυμαστών που έκαναν ηλεκτρονική αίτηση για το μαγικό χαρτάκι, μόνο 8.750 τυχαία επιλεγμένοι θα βρεθούν στο συναυλιακό χώρο· καθένας έλαβε δύο εισιτήρια. Δεν έλειψαν όμως και τα κρούσματα πώλησης των προσκλήσεων σε ηλεκτρονικές σελίδες δημοπρασιών για χιλιάδες δολάρια αλλά αποσύρθηκαν αμέσως.

Στην εκδήλωση θα συμμετάσχουν, μεταξύ άλλων, ο Στίβι Γουόντερ, ο Λάιονελ Ρίτσι, η Μαράι Κάρει, ο μπασκετμπολίστας Κόμπι Μπράιαν και ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ III. Η τελετή θα μεταδίδεται ζωντανά στο Internet αλλά και από πολλά τηλεοπτικά δίκτυα σε όλο τον κόσμο, παρά το ότι λόγω της μεγάλη διαφορά ώρας με το Λος Αντζελές για πολλές από αυτές θα είναι περασμένα μεσάνυχτα..

* Σε δήλωση του από τη Μόσχα, ο πρόεδρος των ΗΠΑ Μπαράκ Ομπάμα επισήμανε ότι «κάποιοι άνθρωποι, όσο ζουν, μαγνητίζουν τη φαντασία των ανθρώπων και με το θάνατό τους γίνονται ακόμα μεγαλύτεροι». Πρόσθεσε πάντως ότι αυτό τρέφεται από τα ακόρεστα μέσα ενημέρωσης.

Για απευθίας αναμετάδωση μέσο BBC πιέστε εδώ

Ελεύθερη προς έρευνα η παλαιότερη Βίβλος

Η παλαιότερη Βίβλος του κόσμου, οι ρίζες της οποίας εντοπίζονται στον 4ο αιώνα, είναι πλέον προσβάσιμη, κατά το ήμισυ, 800 από τις 1.600 σελίδες, στο Διαδίκτυο. Πρόκειται για μία από τις πρώτες εκδόσεις του Σιναϊτικού Κώδικα, γραμμένου στα Ελληνικά.
Οι σελίδες, που ψηφιοποιήθηκαν από τη Βρετανική Βιβλιοθήκη, συναρμολογήθηκαν σε μια κοινή προσπάθεια ινστιτούτων της Βρετανίας, της Γερμανίας, της Αιγύπτου και τη Ρωσίας – στις τέσσερις χώρες είχαν καταλήξει τμήματα του ιστορικού χειρογράφου μετά την ανακάλυψή του το 1844 στη Μονή της Αγίας Αικατερίνης του Ορους Σινά, όπου παρέμενε επί 1.500 χρόνια χωρίς να γνωρίζει κανείς την ύπαρξή του.

Ο αέρας της ερήμου ήταν ιδανικός για τη σωτηρία του χειρογράφου. Η ύπαρξη της αρχαίας Βίβλου έγινε για πρώτη φορά γνωστή στη Δύση στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν ένας Ιταλός επισκέπτης στο Ορος Σινά έγραψε για «ένα πανέμορφο ελληνικό κείμενο γραμμένο με χρυσό μέσα στο μοναστήρι».

Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι ο Σιναϊτικός Κώδικας συντάχθηκε σε 50 αντίγραφα, κατ’ εντολήν του Μεγάλου Κωνσταντίνου όταν ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Αυτή την άποψη δεν συμμερίζεται η Μονή.

Σύμφωνα με τον Σκοτ ΜακΚέντρικ, επικεφαλής αρχαίων χειρογράφων της Βρετανικής Βιβλιοθήκης, αυτός ο τρόπος κατανομής του Σιναϊτικού Κώδικα παρέχει μεγάλες δυνατότητες έρευνας και μελέτης.

Η Βρετανία κατέχει το μεγαλύτερο τμήμα, περί τις 600 σελίδες, τις οποίες αγόρασε το 1933 για 100.000 λίρες από τη Σοβιετική Ενωση, λόγω του φόβου μήπως το τότε καθεστώς τις κατέστρεφε.

Ο δόκτωρ ΜακΚέντρικ δήλωσε επίσης ότι «πρόκειται για έναν από τους μεγαλύτερους γραμμένους θησαυρούς της ανθρωπότητας» και προσέθετε ότι «το ηλικίας 1.600 ετών χειρόγραφο ανοίγει ένα «παράθυρο» στην εξέλιξη του πρώιμου Χριστιανισμού και την πρώτη χειροπιαστή απόδειξη πως τα χειρόγραφα της Βίβλου πέρασαν από γενιά σε γενιά».

Κατά τον Σκοτ ΜακΚέντρικ, «η διαθεσιμότητα του ψηφιακού χειρογράφου για μελέτη από ειδικούς σε όλο τον κόσμο, δημιουργεί ευκαιρίες για συνεργασίες στην έρευνα, κάτι που ήταν αδύνατο να συμβεί πριν από μερικά χρόνια».

Η Βρετανική Βιβλιοθήκη χαιρετά τη διαδικτυακή έκδοση (www.codexsinaiticus.org) με μια έκθεση στην οποία θα παρουσιαστούν και διάφορα άλλα πολύτιμα ιστορικά αντικείμενα που συνδέονται με τη Βίβλο, μέχρι τις 7 Σεπτεμβρίου.

Πηγή’Εθνος’

ΗΠΑ προς Τουρκία: Σταματήστε τις υπερπτήσεις σας στο Αιγαίο…

Η Ουάσιγκτον έχει διαμηνύσει στην Αγκυρα ότι πρέπει να σταματήσει τις υπερπτήσεις πάνω από κατοικημένα ελληνικά νησιά, αποκαλύπτει σε συνέντευξή του ο βοηθός υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ, αρμόδιος για ευρωπαϊκές υποθέσεις Φίλιπ Γκόρντον, ο οποίος μιλάει για «επικίνδυνες» ενέργειες που μπορούν να οδηγήσουν σε θερμό επεισόδιο στο Αιγαίο.

Ο Αμερικανός αξιωματούχος, που είναι υπεύθυνος για τον χειρισμό των ελληνοτουρκικών σχέσεων, του Κυπριακού και του Σκοπιανού, σημειώνει επίσης ότι εάν η Αγκυρα δεν ανοίξει έως τον Δεκέμβριο τα λιμάνια και τα αεροδρόμιά της σε κυπριακά πλοία και αεροπλάνα, θα κινδυνεύσει η διαδικασία ένταξής της στην Ε.Ε., ενώ λίγο πριν από την άφιξη Νίμιτς σε Σκόπια και Αθήνα, αποφεύγει να πάρει θέση σε σχέση με την επίσημη πρόταση του μεσολαβητή για την ονομασία «Βόρεια Μακεδονία», αλλά εκτιμά ότι η συμφωνία δεν θα περιορισθεί στο όνομα αλλά θα περιλαμβάνει και την ταυτότητα. Τέλος, χαρακτηρίζει «πολύ καλή» τη ελληνοαμερικανική συνεργασία στην αντιμετώπιση της τρομοκρατίας.

Πηγή ‘Καθημερινή’

Φωτιές στην Κίνα έκαιγαν 60 ολόκληρα χρόνια

Πυρκαγιές που ξέσπασαν πριν από 60 ολόκληρα χρόνια σε ανθρακωρυχεία της Κίνας και έκαιγαν μέχρι και σήμερα υπογείως, έσβησαν τελικά μετά τις προσπάθειες Κινέζων μηχανικών, όπως ανακοίνωσαν τα τοπικά ΜΜΕ.

Πρόκειται για πυρκαγιές που ξεκίνησαν από ατυχήματα στη διάρκεια παράνομων εξορύξεων στην περιοχή Τιελιέκε, στην περιφέρεια Σιοντζιάνγκ, και υπολογίζεται πως έκαιγαν κάθε χρόνο σχεδόν δύο εκατομμύρια τόνους άνθρακα.

Τα συγκεκριμένα ανθρακωρυχεία σφραγίστηκαν όταν ξέσπασαν οι φωτιές, πριν από 60 χρόνια, ενώ από το 2004 η υπηρεσία φυσικών πόρων του Σιντζιάνγκ διέκοψε την εξόρυξη άνθρακα από την γύρω περιοχή και ξεκίνησε τις προσπάθειες για την κατάσβεση των πυρκαγιών με νερό και χώμα.

Πηγή ‘ΕΡΤ’

Αγγίξαμε το μετάλλιο στην Πεσκάρα, αλλά…

Όνειρο έμειναν, τελικά, για την ελληνική ξιφασκία, οι προσδοκίες στην Πεσκάρα να επαναλάβουμε την επιτυχία που είχαμε στους Μεσογειακούς της Τύνιδας (2001). Ατυχώς αυτή τη φορά «ακουμπήσαμε» το μετάλλιο, αλλά δεν το φτάσαμε. Με εξαίρεση, δηλαδή, τη Βουγιούκα (η οποία κάτω από ποικίλες συγκυρίες έχασε το βάθρο), οι υπόλοιποι αθλητές/τριές μας περιορίστηκαν στις μεσαίες και χαμηλότερες θέσεις της κατάταξης.

Ειδικότερα για την ελληνική 8άδα είχαμε:

Στη σπάθη Γυναικών (11): Βάσω Βουγιούκα/4η, Μαρίνα Παΐζη/10η.

Ξίφος ασκήσεως (9): Χρυσούλα Κονταρέλη/6η, Άννα Μπουρδάκου/7η.

Ξίφος μονομαχίας Ανδρών (14): Βασίλης Φλώρος/8ος, Νίκος Πέρδικας/11ος.

Ξίφος μονομαχίας Γυναικών (11): Εμμανουέλα Κωστάκη/7η, Βάσω Κουμπάνη/8η.

Η συνολική ελληνική εμφάνιση και τα αποτελέσματα των ξιφομάχων μας στην Πεσκάρα, όπως είπε ο αρχηγός της αποστολής της ξιφασκίας, Μανώλης Σαρρής, θα απασχολήσουν τώρα την τεχν. επιτροπή της ΕΟΞ. Τα συμπεράσματα που θα προκύψουν είναι βέβαιο ότι θα ληφθούν υπόψη στο γενικότερο σχεδιασμό, στο πνεύμα αναζήτησης μιας αποτελεσματικότερης διεθνούς παρουσίας μας στο μέλλον.

Πειραιάς μια ξεχασμένη πόλη

Αν κάποιος περπατήσει τον δρόμο της Πειραϊκής την ακτή Θεμιστοκλής θα νιώσει μια τρομερή απογοήτευση. Εκεί που πριν μερικά χρόνια υπήρχαν όμορφες και γραφικές ταβερνούλες και καφετέριες που καθόσουν και νόμιζες πως βρίσκεσαι σε κάποιο νησί του Αιγαίου και παράλληλα συντηρούσαν και πολλές οικογένειες, έχουν βάλει λουκέτο σε όλα από καιρό.

Μια απο τις ταμπέλες

Λίγα μόλις μέτρα από την ταμπέλα θα δείτε αυτό το χάλι. Λίγα χρόνια μόλις πριν ήταν ένα πολύ ωραίο ταβερνάκι με θαυμάσια θέα. Τώρα βλέπετε αυτό. Ο δήμαρχος ωστόσο έχει φροντίσει να βάλει και 2 φύλακες (δεν φαίνονται στην φωτογραφία) για να φυλάνε το μέρος…ΤΣΑΜΠΑ ΛΕΦΤΑ

Ο λόγος απλός και πολύ σοβαρός, όλα αυτά τα μαγαζιά είχαν ανοίξει πάνω σε τόνους μπαζών και χωμάτων και ήταν επικίνδυνα για τυχόν κατολισθήσεων. Αυτό έγινε το 2005 πολλά χρόνια πριν μπορεί να πει κάποιος μιας και ο χρόνος στις μέρες μας τρέχει γρήγορα.

Παρόλο που ακούμε ότι ο Πειραιάς είναι χρεωμένος και δεμ εχει χρήματα για έργα…Βρεθήκαν χρήματα για να βάλουν κάμερες ακριβός δίπλα σε μια ταμπέλα που λέει ότι απαγορεύετε η στάθμευση. Να υπογραμμίσω ότι το να βάλει κάποιος κάμερα και μάλιστα δυο θέλει πολλά χρήματα. Οι κάμερες αυτές είναι εξωτερικού χώρου με υπέρυθρες θέλει ειδικές καλωδιώσεις και σίγουρα δεν έχει μπει μόνο σε αυτό το μέρος της πόλης, συν το κόστος των καταγραφικών που σίγουρα θα είναι 32 θέσεων και όχι μόνο ένα. Και έβαλαν τις κάμερες ακριβώς δίπλα σε μια ταμπέλα απαγορεύετε η στάθμευση…ΠΟΥ ΠΑΝΕ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΤΩΝ ΦΟΡΩΝ ΜΑΣ…ΕΛΕΟΣ

Ας παραβλάψουμε το πώς είχαν πάρει τις άδειες αυτές όλοι αυτοί οι άνθρωποι να φτιάξουν μαγαζιά πάνω σε περιοχή που υπάρχει θέμα κατολισθήσεων και πάνω από όλα ποιος έβγαλε αυτή την άδεια. Ας παραβλέψουμε που ακριβώς έξω από το νοσοκομείο Μεταξά επί Δημαρχία Παπασπύρου έφτιαξαν ολόκληρη πλατεία με λουλούδια και δέντρα και για χρόνια πολλοί άνθρωποι πήγαιναν εκεί τα απογεύματα και απολαμβάνανε την βόλτα τους. Όλη αυτή η πλατεία έχει τώρα κλειστεί διότι είναι έτοιμη να πέσει.

Αυτή η πλατεία βρίσκετε ακριβώς απέναντι από τις κάμερες. Προσέξτε τα παγκάκια είναι ξυλωμένα από καιρό. Εδώ έρχονται οικογένειες ή να πω καλύτερα ερχόντουσαν και απολάμβαναν την θέα ή περίμεναν να τελειώσουν την προπόνηση τα παιδιά τους (δίπλα έχει γήπεδο καλαθοσφαίρισης), φυσικά σκέφτηκε ο καλός μας δήμαρχος ...προέχει η ασφάλεια μας από αυτούς που πάνε και παρκάρουν τα αυτοκίνητα τους σε θέση που απαγορεύετε οπότε …άσε τον Πειραιά να ερημώσει.

Ωστόσο έχουν μπει ταμπέλες από το 2005 ότι όλη αυτή η περιοχή θα αναβαθμιστεί και θα φτιαχτεί από την αρχή, να θυμηθούμε ότι τα μπάζα αυτά κρύβουν τμήμα του αρχαίου τοίχους του Πειραιά. Και ρωτάω εγώ ο απλός πολίτης που πληρώνει φόρους για το καλό της χώρας. Πότε θα φτιαχτούν;

Εντάξει μην λέμε μόνο αρνητικά βάζει καινούριες σκάλες όπως βλέπετε στην φώτο. Ελπίζω όμως την παλιά και σαπισμένη σκάλα που βλέπετε στα αριστερά να της νέας να την πάρουν και να μην την αφήσουν για αρχαιολογικό έμβλημα εκεί. Στον Πειραιά όλα γίνονται πια.

Αν περπατήσει κάποιος το πεζοδρόμιο της Πειραϊκής θα δει πόσο ξεχασμένα στην μοίρα τους είναι τα πάντα. Είναι απαράδεκτο να έχουν περάσει τόσα χρόνια και η αρμόδια υπηρεσία να μην έχει κάνει κάτι.

Αυτή τη μικρή πλατεία που τώρα την βλέπετε με δεντράκια έχει την ιστορία της. Πριν μερικά χρόνια ήθελε ο δήμος να φτιάξει ένα περίπτερο ένα μοντέρνο περίπτερο (σημειώτεον έχει ένα περίπτερο ακριβώς απέναντι …κλειστό) οι Πειραιώτες κάτοικοι δεν το ήθελαν. Ο δήμαρχος το έφτιαξε οι Πειραιώτες μετά από πολλές διαπραγματεύσεις ότι ήθελαν δέντρα δεν ακουστήκαν και ο δήμαρχος το έφτιαξε. Οι Πειραιώτες όμως αγανακτισμένοι το διέλυσαν και δεν αφήσαν τίποτα όρθιο. Μερικές φόρες πρέπει να γίνονται με αυτό το τρόπο τα πράγματα, τώρα όλοι οι κάτοικοι χαίρονται την μικρή πλατεία που έχει φτιαχτεί. Μήπως πρέπει να ξυπνήσουμε;

Ο περιηγητής θα δει ξερά δέντρα μπάζα, συρματένιους φράκτες που ανάμεσα τους ξεπροβάλουν τα αρχαία. Ας σταματήσει πια η στείρα γραφειοκρατία ας πάρει επιτέλους κάποιος αρμόδιος την κατάσταση στα χέρια του για να προχωρήσει το έργο. Βλέπω τουρίστες που περπατάνε και κουνάνε το κεφάλι τους λυπημένα βλέποντας πόσο χάλια και ελεεινή είναι αυτή η πόλη… ο Πειραιάς.

Βελισάριος

Ταυτοποιήθηκαν τα λείψανα του Αποστόλου Παύλου

Στον Απόστολο Παύλο πιθανότατα ανήκουν τα λείψανα μέσα στη μαρμάρινη λευκή σαρκοφάγο, που βρισκόταν σε κατακόμβη της περίφημης και μεγαλοπρεπούς Βασιλικής, έξω από τα τείχη της Ρώμης.

Τη σημαντικότατη αυτή είδηση ανακοίνωσε την Κυριακή ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣτ’, βασιζόμενος στα στοιχεία της πρώτης επιστημονικής έρευνας που έγινε στα λείψανα.

Σύμφωνα με τον ποντίφικα, πρόσφατα οι αρχαιολόγοι ανέσυραν και άνοιξαν τη σαρκοφάγο, η οποία βρισκόταν κάτω από τη Βασιλική του Αγ.Παύλου και που εδώ και 2.000 χρόνια θεωρείτο από τους πιστός ως ο τάφος του Αποστόλου των Εθνών.

Όπως προκύπτει από τη ραδιοχρονολόγηση άνθρακα, τα λείψανα ανάγονται στον 1ο ή στον 2ο αιώνα.

«Το στοιχείο αυτό πιθανότατα επιβεβαιώνει την ομόφωνη και αδιαμφισβήτητη παράδοση που θέλει τα λείψανα του Αποστόλου Παύλου να βρίσκονται εδώ» δήλωσε ο προκαθήμενος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, στη διάρκεια της τελετής λήξης του Έτους Αποστόλου Παύλου.

Μέσα στη σαρκοφάγο οι αρχαιολόγοι βρήκαν κόκκους από λιβάνι, αλλά και υπολείμματα από δύο λινά υφάσματα.

Μία δεύτερη είδηση αποτελεί η ανακάλυψη και της αρχαιότερης προσωπογραφίας του Αποστόλου Παύλου στην κατακόμβη της Αγίας Θέκλας στη Ρώμη.

Σύμφωνα με την εφημερίδα του Βατικανού «L’Osservatore Romano», το φρέσκο -που χρονολογείται στα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ.- αποκαλύφθηκε στις 19 Ιουνίου.

Οι ανασκαφές στον τάφο του Αποστόλου Παύλου άρχισαν το 2002, μετά τις έντονες διαμαρτυρίες των πιστών ότι δεν μπορούν να τον επισκεφθούν.

Πηγή ‘ΤΑ ΝΕΑ’

Οι «δυνατοί» και οι «πένητες»

Ακούμε συνέχεια για τα νέα μέτρα που θέλουν να βάλουν σε ισχύει οι πολιτικοί της Νέας Δημοκρατίας. Όμως να με συγχωρήσουν και έμενα τον αδαή αλλά αυτά τα μέτρα θα κάνουν τους φτωχούς φτωχότερους και τους πλούσιους πλουσιότερους. Μήπως θα πρέπει να δουν τι μέτρα είχαν πάρει κάποιοι σοφοί πολιτικοί για την ανάκαμψη της οικονομίας;

Το κείμενο που ακολουθεί είναι του Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου

Καταναλωτική κοινωνία και καπιταλισμός συνδέονται με την προσπάθεια συσσώρευσης πλούτου και υλικών αγαθών, αλλά και ατομικής ευημερίας. Όταν, όμως, μερικοί επιτυγχάνουν να συγκεντρώσουν πολλά υλικά αγαθά, αυτό σημαίνει ότι κάποιοι άλλοι τα στερούναι. Με τον τρόπο αυτόν δημιουργείται η κοινωνική αδικία, οι άνθρωποι χωρίζονται σε πλούσιους και πτωχούς. Βέβαια, το «πνεύμα του καταναλωτισμού», ως επιθυμία, επίδειξη και απόλαυση, συνδέεται με όλες τις κοινωνικές τάξεις των ανθρώπων. Θα δούμε στην συνέχεια πως η Ρωμαϊκή Χριστιανική Αυτοκρατορία (Βυζάντιο) αντιμετώπιζε τα προβλήματα που ανέκυπταν από την κοινωνική αδικία.

Η Χριστιανική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία με έδρα την Κωνσταντινούπολη, το λεγόμενο Βυζάντιο, διακρινόταν για την φιλανθρωπία της, γι’ αυτό άντεξε χίλια χρόνια και πολλοί μελετητές σπουδάζουν την ζωή και τον πολιτισμό, αλλά και την όλη εσωτερική και εξωτερική πολιτική την οποία εξασκούσαν οι Αυτοκράτορες. Όλα τα κοινωνικά θέματα και γενικότερα η πολιτική της είχαν εμποτισθή από την Χριστιανική διδασκαλία. Βέβαια, και εκεί γίνονταν διάφορα λάθη, αφού η αμαρτία δεν απουσιάζει από τους ανθρώπους και τις κοινωνίες, αλλά είχαν έναν ορθό προσανατολισμό. Αυτό φαίνεται και από το πως προσπαθούσαν οι Ρωμαίοι-Βυζαντινοί να επιλύσουν διάφορα κοινωνικά προβλήματα.

Ο Στήβεν Ράνσιμαν στο βιβλίο του «Βυζαντινός πολιτισμός» αναφέρει πολλές πληροφορίες για την ζωή των κατοίκων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε όλα τα επίπεδα και σε όλους τους τομείς. Ως προς τον τρόπο της δοίκησης γράφει ότι «τα ιδεώδη της βυζαντινής διοίκησης θα μπορούσαμε να τα ονομάσουμε σοσιαλιστικά. Όλοι έπρεπε να είναι καλοί πολίτες του κράτους». Όμως, η τάξη της αριστοκρατίας των μεγάλων γαιοκτημόνων δεν μπορούσε να προσαρμοσθή με τον τρόπο αυτόν της διοίκησης. Κυρίως από τον 9ο αιώνα παρατηρήθηκε μεγάλη αναστάτωση από διαφόρους λόγους, ώστε μεγάλωσε η τάση των αριστοκρατών να αυξήσουν την ιδιοκτησία τους και οι μικροί ελεύθεροι αγρότες εξαγοράζονταν και γίνονταν δουλαπάροικοι.

Στην βυζαντινή κοινωνία διακρίνονταν δύο τάξεις, οι «δυνατοί» και οι «πένητες». Γράφει ο Ράνσιμαν: «Η διοίκηση έκανε σαφή διάκριση ανάμεσα στους πλουσίους –τους δυνατούς- και τους φτωχούς -τους πένητες- και γενικά προσπαθούσε να περιορίσει τους αριστοκράτες σε καθήκοντα μόνο στρατιωτικά, διατηρώντας τις πολιτικές υπηρεσίες δημοκρατικές και ελεύθερες. Όλο τον 10ο αιώνα η κυριότερη ασχολία των αυτοκρατόρων ήταν να θεσπίζουν νόμους προσπαθώντας να περιορίσουν τη δυνατότητα των αρχόντων να αγοράζουν γη των φτωχών».

Πρόκειται για την ίδια νοοτροπία που παρατηρούμε σήμερα, που ανοίγει η ψαλίδα μεταξύ των πλουσίων και των μεσαίων η μεταξύ των μικρομεσαίων και των πτωχών. Στην εποχή μας παρατηρείται το φαινόμενο ότι όλο και περισσότερο διευκολύνονται οι πλούσιοι παρά ενισχύονται οι πτωχοί. Ο τρόπος, όμως, με τον οποίο ενεργούσαν οι Βυζαντινοί Αυτοκράτορες και στον τομέα αυτόν είναι πολύ χαρακτηριστικός και αξιοπρόσεκτος.

Μια καλή ανάλυση αυτής της προσπάθειας των Βυζαντινών Αυτοκρατόρων, παρουσιάζεται ανάγλυφα από τον Ζέραρ Βάλτερ στο βιβλίο του «Η καθημερινή ζωή στο Βυζάντιο, στον αιώνα των Κομνηνών» (1081-1180). Γράφοντας για τις προνομιούχες τάξεις, στις οποίες συγκαταλέγονταν οι ευγενείς, γράφει ότι στο Βυζάντιο οι ευγενείς ονομάζονταν Δυνατοί, οι οποίοι διακρίνονταν στους στρατιωτικούς και τους διοικητικούς υπαλλήλους. Οι διοικητικοί υπάλληλοι ήταν και γαιοκτήμονες που ασκούσαν διοίκηση στην Αυτοκρατορία και είχαν την τάση να αγοράζουν στις επαρχίες τους κομμάτια γης. Επίσης, οι πλούσιοι γαιοκτήμονες επιδίωκαν να αποκτήσουν μια διοικητική θέση ώστε να έχουν αυτόν τον τιμητικό τίτλο. Έτσι, οι διοικητικοί υπάλληλοι ήταν συγχρόνως και γαιοκτήμονες, ασκούσαν, δηλαδή, διοίκηση και ήταν κάτοχοι εκτάσεων γης. Στις αρχές του 10ου αιώνος η περιουσία των Δυνατών είχε φθάσει στο απόγειό της και οι Αυτοκράτορες προσπαθούσαν να θέσουν φραγμούς στην επέκτασή τους.

Ο Ρωμανός Α o Λεκαπηνός με Νεαρά (Νόμο) που εξέδωσε τον Απρίλιο του έτους 922 έβαλε στόχο να περιορίση την ιδιοποίηση της περιουσίας των πτωχών από τους Δυνατούς. Σύμφωνα με τον νόμο αυτόν, όποιος πτωχός ήθελε να πουλήση την περιουσία του, λόγω διαφόρων αναγκών που είχε, ώφειλε να προτείνη να την αγοράσουν πρώτα τα μέλη της οικογενείας του και έπειτα οι γείτονές του. Αν αυτοί δεν ήθελαν να αγοράσουν αυτήν την περιουσία τότε μπορούσαν να την πουλήσουν στους Δυνατούς. Αλλά δημιουργήθηκαν μεγάλες δυσκολίες στην εφαρμογή του νόμου και απεδείχθησαν οι αδυναμίες του, γιατί συγχρόνως επικρατούσε η μακροχρόνια μίσθωση, βάσει της οποίας ο Δυνατός εμίσθωνε το χωράφι του πτωχού και έπειτα παρεβίαζε τους όρους, οπότε τα δικαστήρια, στα οποία κατέφευγε ο εκμισθωτής υποστήριζαν τους Δυνατούς. Δηλαδή, εδώ παρατηρείται διαπλοκή μεταξύ πλουσίων και δικαστών. Εξ άλλου την περίοδο μεταξύ του 927-928 η αγροτική παραγωγή έπαθε μεγάλη ζημιά με αποτέλεσμα να μη μπορούν οι συγγενείς και οι γείτονες του πεινασμένου πωλητού να εκμεταλλευθούν τα πλεονεκτήματα του νόμου και έτσι οι Δυνατοί αγόρασαν την γη των πτωχών ανθρώπων σε μικρή τιμή, δίδοντάς τους τρόφιμα ως προκαταβολή.

Λίγα χρόνια μετά, το 934, ο ίδιος ο Αυτοκράτορας, επειδή απέτυχε το προηγούμενο μέτρο, εξέδωσε άλλη Νεαρά με την οποία διέταζε τους Δυνατούς να επιστρέψουν, με ορισμένους όρους, τα κτήματα στους ιδιοκτήτες τους, οι οποίοι είχαν υποχρεωθή να τα πωλήσουν κάτω από την πίεση της ανάγκης. Η εισαγωγή της Νεαράς αυτής είναι συγκινητική:

«Οι άνθρωποι πρέπει να καλλιεργούν την ψυχή τους, για να μοιάσουν με τον Δημιουργό. Όσοι παραγνωρίζουν αυτό το καθήκον, είναι μοιραίο να γίνουν σκλάβοι των παθών τους. Απ’ αυτό ξεπηδούν οι απειράριθμες αδικίες, απ’ αυτό η μεγάλη και αιώνια μιζέρια των φτωχών, οι ατελείωτοι βόγγοι τους, που η ηχώ τους αφυπνίζει τον Κύριο. Αν ο Θεός ξεσηκώνεται για να εκδικηθεί τους πόνους τους, πως εμείς μπορούμε να παραγνωρίζουμε τα παράπονά τους;

Όταν ενεργούμε κατ’ αυτόν τον τρόπο, δεν οδηγούμαστε από το μίσος η τον φθόνο εναντίον των Δυνατών, αλλά από την αγάπη μας για τους φτωχούς, από την πρόθεσή μας να τους προστατεύσουμε και από την επιθυμία μας να σώσουμε την αυτοκρατορία, γιατί αυτοί στους οποίους η Θεία Πρόνοια έδωσε δύναμη και πλούτο δεν φροντίζουν για τους φτωχούς, αλλά αντίθετα τους βλέπουν σαν λεία και δύσκολα συγκατατίθενται να μη τους αρπάξουν αμέσως τα κτήματά τους».

Παρατηρώντας αυτήν την εισαγωγή στον νόμο για την βελτίωση της κοινωνικής αδικίας βλέπουμε την θεολογική υποδομή του. Αναφέρεται στα πάθη που επικρατούν στους ανθρώπους, όταν απομακρύνονται από τον Θεό, και τα οποία πάθη τους παρακινούν στην αύξηση της περιουσίας τους και την αδικία των πτωχών, αλλά και στο ότι η θέσπιση νόμων για την επικράτηση της κοινωνικής αδικίας γίνεται από αγάπη και κατά την Πρόνοια του Θεού και ακόμη για την σωτηρία της Αυτοκρατορίας. Έτσι, οι Αυτοκράτορες δεν κινούνταν από κάποιο ιδεολογικοκοινωνικό μοντέλο, αλλά από την θεολογία της Εκκλησίας. Αλλά και αυτός ο νόμος δε είχε τα προσδοκώμενα αποτελέσματα.

Στην συνέχεια, ο Κωνσταντίνος Ζ ο Πορφυρογέννητος «εξέδωσε έναν νόμο που πρόβλεπε την άμεση και χωρίς αποζημίωση επιστροφή όλων των κτημάτων, που είχαν αγοράσει οι Δυνατοί από τους μικροϊδιοκτήτες από την έναρξη της βασιλείας του».

Όμως, είκοσι χρόνια μετά ο Αυτοκράτορας Νικηφόρος Φωκάς εξέδωσε νόμο, ο οποίος επέτρεπε στους Δυνατούς να αγοράζουν κτήματα όχι από τους πτωχούς, αλλά από τους ιδιοκτήτες της δικής τους κοινωνικής τάξεως. Με αυτόν τον τρόπο προστάτευαν τους πτωχούς από την πίεση των Δυνατών.

Ο Βασίλειος ο Β ακολούθησε την ίδια τακτική. «Κατάργησε την παραγραφή των σαράντα ετών, που ίσχυε για τις αιτήσεις επιστροφής των απαλλοτριωμένων γαιών, ύστερα από την πείνα του 927. Διέταξε, επίσης, την επιστροφή στους δυστυχισμένους πωλητές η στους απογόνους τους, όλων αυτών των κτημάτων, χωρίς οι Δυνατοί να μπορούν να χρησιμοποιήσουν ένδικα μέσα για την επιστροφή των χρημάτων που πήραν η για την είσπραξη αποζημιώσεως, αναφορικά με τις βελτιώσεις, που είχαν γίνει απ’ αυτούς. Και πρόσθετε: “Δεν δικαιούνται να πάρουν τίποτε πίσω. Θάπρεπε μάλλον να τιμωρηθούν”».

Αυτά έκαναν τότε οι Βυζαντινοί Αυτοκράτορες για να περιορίσουν την απληστία των δυνατών-πλουσίων γαιοκτημόνων και να προστατεύσουν τους πτωχούς. Μακάρι αυτό να τεθή ως πρότυπο στους σύγχρονους ηγέτες των Κρατών, και κυρίως των λεγομένων Χριστιανικών Κρατών, ώστε να αντιμετωπίζουν τις κρίσιμες καταστάσεις που παρατηρούνται στην κοινωνία μας. Σήμερα, οι Δυνατοί είναι «οι έχοντες και κατέχοντες», όσοι διαθέτουν μεγάλη περιουσία και συνεχώς την αυξάνουν σε βάρος των αδυνάτων ανθρώπων. Γι’ αυτό και οι σύγχρονοι υπεύθυνοι για την οικονομία μας δεν πρέπει απλώς να εφαρμόζουν οικονομικά συστήματα που ισχύουν σήμερα, αλλά να παραδειγματίζονται και από τους φιλάνθρωπους τρόπους με τους οποίους αντιμετώπιζαν οι πρόγονοί μας τα θέματα αυτά. Όπως είδαμε οι Νεαρές των Αυτοκρατόρων δεν ήταν προϊόντα κάποιου κοινωνικού συστήματος και κοινωνικής ιδεολογίας, π.χ. φιλελεύθερης η σοσιαλιστικής, αλλά καρποί και έκφραση της θεολογίας. Όταν κανείς επιλύη τα κοινωνικά ζητήματα μέσα από το πρίσμα της θεολογίας, τότε η αντιμετώπιση των πραγμάτων είναι φιλάνθρωπη, αφού διατηρείται και η αγάπη και η ελευθερία.

Ελπίδες για βάθρο στους Μεσογειακούς

Σε μια διάκριση όπως εκείνη το 2001 στην Τύνιδα φιλοδοξεί η ελληνική ξιφασκία στους Μεσογειακούς Αγώνες της Πεσκάρα. Να φτάσουμε, δηλαδή, στο βάθρο, όπως συνέβη τότε με τη Μαρία Ρεντούμη (το παρθενικό μας μετάλλιο στην ιστορία του θεσμού).

Κι αυτή τη φορά, μάλιστα, οι ελπίδες μας είναι γένους… θηλυκού, καθ’ όσον από το πρόγραμμα των αγώνων έχουν περικοπεί η σπάθη και το ξίφος ασκήσεως Ανδρών.

Αιχμή του δόρατος στην ελληνική προσπάθεια είναι, βέβαια, πρωτίστως, η Βάσω Βουγιούκα, για την οποία ο τεχν. σύμβουλος της ΕΟΞ (και αρχηγός της ελληνικής ομάδας) Μανώλης Σαρρής εκτιμά «μπορούμε βάσιμα να περιμένουμε μετάλλιο». Κι η ίδια όμως η πρωταθλήτρια μας στη σπάθη Γυναικών παραδέχεται ότι «η διάκριση στους Μεσογειακούς είναι μέσα στους φετινούς στόχους μου κι ευελπιστώ να τα καταφέρω», παρά την πίεση των εξετάσεων στο Πανεπιστήμιο τον τελευταίο μήνα της προετομασίας της.

Οι οκτώ (συνολικά) αθλητές/τριές μας στην ξιφασκία μπαίνουν νωρίς στη μάχη των Μεσογειακών. Συγκεκριμένα αγωνίζονται:

Kυριακή, 28/6 : Βάσω Βουγιούκα και Μαρίνα Παΐζη (σπάθη).

Δευτέρα, 29/6 : Άννα Μπουρδάκου και Χρυσούλα Κονταρέλη (ξίφος ασκήσεως).

Τρίτη, 30/6 : Βάσω Κουμπάνη, Εμμανουέλα Κωστάκη, Nίκος Πέρδικας, Βασίλης Φλώρος (ξίφος μονομαχίας).

Στην ελληνική αποστολή (φεύγει σήμερα, Παρασκευή) μετέχουν ακόμα τρεις προπονητές (Ντούτσια, Λυμπερόπουλος, Τσώκας) και ένας διαιτητής (Κούκος).

Στο Ηράκλειο τα «Ανδρόγεια 2009»

Εξάλλου, το ερχόμενο Σαβ/κο (27-28/6), ολοκληρώνεται η αγωνιστική περίοδος της ξιφασκίας στον ελλαδικό χώρο, με τα «Ανδρόγεια 2009» στο Ηράκλειο Κρήτης. Η διοργάνωση αυτή αποτελεί σημαντική προσπάθεια της ΓΕ Ηρακλείου και εξελίσσεται σε σημαντικό θεσμό, καθώς ήδη αριθμεί πέντε χρόνια ζωής και ειδικά φέτος περιλαμβάνει όλα τα όπλα σε όλες τις ηλικιακές κατηγορίες, με υπολογίσιμη συμμετοχή.