Προβληματισμό, ενόχληση, έκπληξη και πολλά ερωτήματα προκάλεσε σε πολλούς Ιεράρχες η δριμεία κριτική που άσκησε ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ κατά του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου. “Ο Πατριάρχης ψεύδεται για την Ομολογία” φέρεται να είπε ο κ. Σεραφείμ την στιγμή που στην Ιεραρχία διαβαζόταν η επιστολή του Οικουμενικού Πατριάρχη προς τον Αρχιεπίσκοπο για το κείμενο της «Ομολογίας Πίστεως κατά του Οικουμενισμού». Και όλα αυτά κατά τη διάρκεια της ενημέρωσης των Μητροπολιτών για τον επικείμενο διάλογο Ορθοδόξων-Ρωμαιοκαθολικών. Την ίδια ώρα οι θέσεις κάποιων Ιεραρχών οδήγησαν τον Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσόστομο, επικεφαλή της αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος στο διάλογο με τους Ρωμαιοκαθολικούς, να θέσει στη διάθεση της Ιεραρχίας την παραίτηση του από την αντιπροσωπεία
Η επίθεση Πειραιώς
“Ήταν σαν να συνέβη μια έκρηξη. Ξαφνικά ο Πειραιώς, με το γνωστό ύφος του και εμφανώς οργισμένος άρχισε να καταγγέλλει το Πατριαρχικό γράμμα και να κατηγορεί τον Πατριάρχη ότι ψεύδεται με όσα λέει για την Ομολογία. Μείναμε όλοι με ανοιχτό το στόμα” σχολίασε στο Amen.gr ένας εκ των συνοδικών Μητροπολιτών.
Σύμφωνα με πληροφορίες κατά τη διάρκεια της απογευματινής συνεδρίασης της Πέμπτης αναγνώστηκε η επιστολή του Οικουμενικού Πατριάρχη προς τον Αρχιεπίσκοπο με την οποία ζητάει από την Εκκλησία της Ελλάδος να λάβει θέση για τη διακινούμενη “Ομολογία Πίστεως κατά του Οικουμενισμού”.
Εκείνη την στιγμή ο ο κ. Σεραφείμ φανερά ενοχλημένος παρενέβη και φέρεται να είπε πως ο Πατριάρχης ψεύδεται με όσα υποστηρίζει για την “Ομολογία” στην επιστολή του. Ζήτησε μάλιστα να διαβαστεί και το κείμενο της “Ομολογίας” στην Ιεραρχία.
“Η αντίδραση του ήταν ακραία. Όλοι έχουμε εγκρίνει το διάλογο. Παρά τις όποιες δυσκολίες ξέρουμε πόσο χρήσιμος είναι. Αλλοίμονο εάν ο κάθε ένας μας αλλάζει θέση ανάλογα με το κοινό που απευθύνεται, τις δεσμεύσεις που αναλαμβάνει, τις πιέσεις που δέχεται. Τότε οδηγούμαστε στο σχίσμα και τον κατακερματισμό” δηλώνει με πικρία μητροπολίτης της βορείου Ελλάδος.
Δεν είναι όμως η πρώτη φορά που ο κ.Σεραφείμ υποστηρίζει το κείμενο που περιφέρουν προς υπογραφή κάποιοι κληρικοί και λαϊκοί που τάσσονται κατά του Θεολογικού Διαλόγου Ορθοδόξων-Ρωμαιοκαθολικών. Πριν λίγες ημέρες σε επιστολή του προς τον μεταμελημένο μητροπολίτη Γόρτυνος Ιερεμία, ο οποίος απέσυρε την υπογραφή του από το εν λόγω κείμενο, ο μητροπολίτης Πειραίως είχε χαρακτηρίσει ιδιοτελείς όλους όσοι στρέφονται κατά της «Ομολογίας» (http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=698).
«Συνεπώς η παρουσίασις υπό αγρυπνούντων αδελφών, κειμένου ορθοδόξου αληθείας και ορθοδόξου προοπτικής, ως είναι η επιγραφομένη «Ομολογία Πίστεως κατά του Οικουμενισμού» (συγκρητιστικού) εις ουδέν κωλύει την εύρρυθμον λειτουργίαν του Εκκλησιαστικού βίου, αλλ’ αντιθέτως ενισχύει και ενδυναμώνει αυτόν και επομένως αι αιτιάσεις ενοχληθέντων αδελφών μελών του σώματος της Εκκλησίας, δυστυχώς αποβαίνουν ανεπέρειστοι και προσχηματικαί εκ σκοπιμότητος η ιδιοτελείας ορμώμεναι. Και τούτο καταθέτομεν μετά λόγου γνώσεως αναδιφώντες mota mo το ειρημένον κείμενον» έγραφε ο κ.Σεραφείμ, απευθυνόμενος στον κ.Ιερεμία, και πρόσθετε: «Ατυχώς οι ενοχλούμενοι, στρεβλώνουν τα εν αυτώ διαλαμβανόμενα και πειρώνται όπως εμφανίσουν αυτό ως δήθεν αντιτασσόμενον εις τα Πανορθοδόξως συμφωνηθέντα και αποφασισθέντα περί της διεξαγωγής διαλόγων μετά της ετεροδοξίας».
Είχαν προηγηθεί, κατά ένα 24ωρο, η επιστολή του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο καθώς και η επιστολή του Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη προς όλους τους Ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος, τις οποίες έφερε στο φως της δημοσιότητας το Amen.gr (Του Πατριάρχη: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=694, και του Περγάμου: http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=693).
«Η Εκκλησία της Ελλάδος μη καταδικάζουσα αλλά δεχόμενη σιωπηρώς την κυκλοφορίαν κειμένων «Ομολογίας Πίστεως», ως το περί ου ο λόγος, δια του οποίου τίθενται εκτός Εκκλησίας πάντες οι μετέχοντες εις τας μετά των ετεροδόξων σχέσεις, υπογεγραμμένον μάλιστα και υπό επισκόπων αυτής, δημιουργεί προβληματισμόν ουχί μόνον εις το ποίμνιον αυτής, αλλά και εις την μετά των λοιπών Ορθοδόξων Εκκλησιών κοινωνίαν αυτής» σημείωνε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος και κατέληγε: «Παρακαλούμεν, όθεν, την Υμετέραν Μακαριότηταν και την περί Αυτήν τιμίαν Ιεραρχίαν όπως το ταχύτερον δυνατόν λάβη επισήμως θέσιν έναντι της φερομένης «Ομολογίας Πίστεως» και των υπογραψάντων αυτήν κληρικών αυτής, αναλογιζομένην τον κίνδυνον, τον οποίο εγκυμονεί δια την ενότητα της Εκκλησίας η επιδεικνυμένη ανοχή η, ως αποδείκνυται, και υπό τινων εκ των επισκόπων αυτής ενθάρρυνσις, τοιούτων διχαστικών ενεργειών».
Ένταση στην Ιεραρχία
Η «Ομολογία Πίστεως κατά του Οικουμενισμού», η πορεία του Διαλόγου Ορθοδόξων-Ρωμαιοκαθολικών αλλά και οι επιστολές του Οικουμενικού Πατριάρχη και του Μητροπολίτη Περγάμου, προς τον Αρχιεπίσκοπο και τους Μητροπολίτες αντίστοιχα, απασχόλησαν την Ιεραρχία η οποία ωστόσο έχει ταχθεί με απόφαση της υπέρ του Διαλόγου με της Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Η απογευματινή συνεδρία της Πέμπτης αφιερώθηκε για την ενημέρωση της Συνόδου με την ευκαιρία της επικείμενης συνάντησης της Μικτής Επιτροπής στην Κύπρο.
Το βάρος της ενημέρωσης των Ιεραρχών σήκωσαν στους ώμους τους οι Μητροπολίτες Νικοπόλεως και Πρεβέζης Μελέτιος και Μεσσηνίας Χρυσόστομος.
Εκτός από τον μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ τις αντιρρήσεις και τις επιφυλάξεις του για το διεξαγόμενο διάλογο φέρεται να διατύπωσε και ο Μητροπολίτης Περιστερίου Χρυσόστομος.
«Ή θα γυρίσουμε να συζητήσουμε το πρόβλημα της Ουνίας ή θα διακόψουμε το Διάλογο» είπε, σύμφωνα με πληροφορίες, ο κ.Χρυσόστομος και πρότεινε όπως η Ελλαδική αντιπροσωπεία «υπογράφει ξεχωριστό κείμενο με τις θέσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος».
Σύμφωνα με πληροφορίες ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος φέρεται να ζήτησε να δοθούν συγκεκριμένες οδηγίες στους μητροπολίτες-μέλη της αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος. Πρόταση που προκάλεσε την δυσαρέσκεια του Μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσόστομου.
«Δεν δεχόμαστε σκιές και αμφιβολίες για το αν υπερασπιζόμαστε την ορθοδοξία και την Εκκλησία της Ελλάδος με την συμμετοχή μας στο Διάλογο. Δεν δεχόμαστε με σκιές και αμφισβητήσεις να εκπροσωπήσουμε την Εκκλησία μας στο Διάλογο» φέρεται να είπε ο κ. Χρυσόστομος.
Ανάλογη ήταν και η στάση του τιτουλάριου Μητροπολίτη Αχαΐας Αθανασίου, ο οποίος διαμήνυσε στον πρόεδρο και τα μέλη της Ιεραρχίας πως συντάσσεται με τον Μητροπολίτη Μεσσηνίας και θέτει στη διάθεση της Συνόδου την συμμετοχή του στην αντιπροσωπεία της Εκκλησίας της Ελλάδος.
Ο Αρχιεπίσκοπος, ωστόσο, εξέφρασε την εμπιστοσύνη του στα μέλη της αντιπροσωπείας της Ελλαδικής Εκκλησίας. Η συζήτηση θα συνεχιστεί το πρωί της Παρασκευής.
Πηγή ‘Αμην’
ΤΟ ΟΥΡΑΝΙΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΜΑΣ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ
Η Ορθοδοξία διδάσκει oτι έχει μια αδιάσπαστο Ιερά Παράδοση πνευματικής γνώσης, ένα τρόπο ζωής ο οποίος οδηγεί στην Μυστηριακή ένωση με Τον Θεό.
Η μυστηριακή ένωση αυτή περιγράφετε και είναι γνωστή σαν Αγιότητα η κατά Χάριν θέωση.
Η ένωση αυτή (η αγιότητα) δεν είναι δυνατό να γίνει αντικείμενο ακαδημαϊκής έρευνας η οποία να “ανακαλύπτει” η να “εμβαθύνει”, διότι είναι εμπειρία η οποία αποδίδεται κατά αναλογία της προαιρέσεως του καθ’ενός και εξολοκλήρου από την Θεία Χάρη.
Η δυνατότητα δε απόκτησης της εμπειρικής αυτής γνώσης ενυπάρχει εις τον άνθρωπο εξ αιτίας της δυνατότητας κοινωνίας του με Τον Θεό.
O τρόπος μέσα από τον οποίο γίνεται εφικτή η δυνατότητα κοινωνίας του ανθρώπου με Τον Θεό παραδόθηκε εις εμάς από τους Αποστόλους οι οποίοι και είναι οι ιδρυτές της Εκκλησίας την ημέρα της Πεντηκοστής δια Αποκαλύψεως Θεού και ονομάζεται Αγία Παράδοσης.
Μέσα από την δυο χιλιετή πορεία της Εκκλησίας η εμπειρία κατά την επαφή με το Άκτιστο Φως αποτελεί και την βάση της Ορθόδοξης θεολογίας.
Το σώμα των Αγίων οι οποίοι είχαν επαφή με το Άκτιστο Φως τυγχάνουν κάποιας πραγματικής οντολογικής μεταμόρφωσης (μελίχρυσο χρώμα λειψάνων και ευωδία) η οποία διαπιστώνεται μετά θάνατο και είναι η Ουράνια ένδειξη ότι κατά την διάρκεια της επίγειας ζωής τους κατάφεραν να γίνουν Σκεύος Εκλεκτό δηλαδή κατάφεραν να γίνουν κατοικήριο του Άγιου Πνεύματος. Γι’ αυτό το λόγο στην Ορθοδοξία, η έννοια Άγιος δεν είναι έννοια ηθική αλλά οντολογική.
H Εκκλησία δεν είναι ανθρώπινη οργάνωση, αλλά Θεανθρώπινος Οργανισμός, που ζωοποιείται και καθοδηγείται από το άγιο Πνεύμα•
Ο θεολογικός διάλογος
Η λέξη ΣΩΤΗΡΙΑ εννοεί Σωτηρία από τον θάνατο, και θάνατος κατά την Ορθόδοξη θεολογία σημαίνει ή εννοεί τον αιώνιο χωρισμό του ανθρώπου από Τον Θεό. Είναι ιερό καθήκον των Ορθοδόξων θεολόγων να διδάξουν τον Λογο της Σωτηρίας (το ουράνιο Χριστιανικό μας πολίτευμα) στα εκατομμύρια αιρετικών οι οποίοι αγαπούν και ελπίζουν στον Χριστό αλλά δεν έχουν καμία ελπίδα Σωτηρίας. Δεν θα μπορέσουν όμως να κάνουν αυτό εάν ο διάλογος γίνεται στα κρυφά όπου επωφελούνται οι αιρέσεις διακηρύττοντας ότι τάχα αναγνωρίστηκαν από τους Ορθοδόξους. Ο θεολογικός διάλογος πρέπει να γίνεται ανοικτά και από τηλεοράσεως με μεταφραστές έτσι ώστε να μπορούν να παρακολουθούν όλες οι ενδιαφερόμενες ψυχές πάνω σε άκρως σημαντικά Σωτηριολογικά θέματα θεολογίας και όχι περί άλλων όπως πρωτεία και άλλα τα οποία δεν έχουν σχέση με την Σωτηρία της ψυχής. Τότε είναι που ο θεολογικός διάλογος πραγματικά θα αξίζει και θα είναι θεάρεστος αφού η Εκκλησία θα καταφέρει να υλοποιήσει εις πράξη… την παραβολή του σπορέα.