1935 Ο ΠΑΠΑΣ ΤΩΝ ΛΕΠΡΩΝ ΤΗΣ ΣΠΙΝΑΛΟΓΚΑΣ

Ένα από τα ιστορικά στοιχεία που πληροφορούμαστε είναι ότι οι χανσενικοί που κατοικούσαν στη Σπιναλόγκα ήταν οργισμένοι με τον Θεό, για το λόγο ότι η ασθένειά τους ήταν μια μεγάλη και αφόρητη δοκιμασία. Ένας Γεραπετρίτης παπάς τόλμησε να τους επισκεφθεί κάποτε και να λειτουργήσει στον Άγιο Παντελεήμονα, που υπήρχε και ρήμαζε στο νησί, συντροφιά με τους νέους του κατοίκους. Λένε πως στην πρώτη Λειτουργία δεν πάτησε ψυχή.

Οι λεπροί άκουγαν πεισμωμένοι από τα κελιά τους την ψαλμωδία, κι άλλοτε την σκέπαζαν με τα βογκητά τους κι άλλοτε με τις κατάρες τους. Ο ιερέας όμως ξαναπήγε. Στην δεύτερη τούτη επίσκεψη ένας από τους ασθενείς πρόβαλε θαρρετά στο κατώφλι του ναού.
.
– Παπά, θα κάτσω στην Λειτουργία σου μ’ έναν όρο όμως. Στο τέλος θα με κοινωνήσεις. Κι αν ο Θεός σου είναι τόσο παντοδύναμος, εσύ μετά θα κάμεις την κατάλυση και δεν θα φοβηθείς τη λέπρα μου.

Ο ιερέας έγνευσε συγκαταβατικά. Στα κοντινά κελιά ακούστηκε η κουβέντα κι άρχισαν να μαζεύονται διάφοροι στο πλάι του ναού, εκεί που ήταν ένα μικρό χάλασμα, με λιγοστή θέα στο ιερό. Παραμόνευσαν οι χανσενικοί στο τέλος της Λειτουργίας κι είδαν τον παπά δακρυσμένο και γονατιστό στην Ιερή Πρόθεση να κάνει την κατάλυση.
.
Πέρασε μήνας. Οι χανσενικοί τον περίμεναν. Πίστευαν πως θα ’ρθει τούτη τη φορά ως ασθενής κι όχι ως ιερέας. Όμως ο παπάς επέστρεψε υγιής και ροδαλός κι άρχισε με ηθικό αναπτερωμένο να χτυπά την καμπάνα του παλιού ναΐσκου.

Έκτοτε και για δέκα τουλάχιστον χρόνια η Σπιναλόγκα είχε τον ιερέα της. Οι χανσενικοί αναστύλωσαν μόνοι τους της εκκλησία και συνάμα αναστύλωσαν και την πίστη τους. Κοινωνούσαν τακτικά και πάντα κρυφοκοίταζαν τον παπά τους την ώρα της κατάλυσης, για να βεβαιωθούν πως το «θαύμα της Σπιναλόγκα» συνέβαινε ξανά και ξανά.

To 1957, με την ανακάλυψη των αντιβιοτικών και την ίαση των λεπρών, το λεπροκομείο έκλεισε και το νησί ερημώθηκε. Μόνο ο ιερέας έμεινε στο νησί ως το 1962, για να μνημονεύει τους λεπρούς μέχρι 5 χρόνια μετά το θάνατό τους.

Ιδού, λοιπόν, ένας σύγχρονος αθόρυβος ήρωας, που δεν τιμήθηκε για το έργο του από κανέναν, και που -αν προσέξατε- δεν παραθέσαμε το όνομά του γιατί απλά δεν το γνωρίζουμε! Όσο κι αν έψαξα δεν μπόρεσα να το βρω. Το γνωρίζει όμως -σίγουρα- ο Θεός! Κι αυτό μας αρκεί!

Έναρξη του συνεδρίου «Θρησκείες και Ανθρώπινα Δικαιώματα»

Παρουσία του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου άρχισε σήμερα το απόγευμα το διεπιστημονικό συνέδριο «Θρησκείες και Ανθρώπινα Δικαιώματα», του οποίου το Διεθνές Πρακτορείο Εκκλησιαστικών Ειδήσεων ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ είναι επίσημος χορηγός επικοινωνίας, που διοργανώνει το τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας -πρόγραμμα μεταπτυχιακών σπουδών- της Θεολογικής Σχολής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Η έναρξη του συνεδρίου πραγματοποιήθηκε στην Μεγάλη αίθουσα του πανεπιστημίου. Τον Αρχιεπίσκοπο συνόδευε ο Πρωτοσύγκελλος της Αρχιεπισκοπής, Επίσκοπος Θεσπιών κ. Συμεών, ενώ παρέστησαν, επίσης, οι πρόεδροι των τμημάτων, καθηγητές και φοιτητές, ο αναπληρωτής Διευθυντής του Ιδρύματος Ποιμαντικής Επιμόρφωσης της Αρχιεπισκοπής Αρχιμ. Θεολόγος Αλεξανδράκης, κλήρος και λαός.

Ο πρύτανης του Πανεπιστημίου καθώς και ο πρόεδρος του τμήματος κ. Σωτήρης Δεσπότης καλωσόρισαν τον Αρχιεπίσκοπο, ενώ ο κ. Δεσπότης ανέγνωσε και τον χαιρετισμό του Οικουμενικού Πατριάρχη. Κατόπιν, στον χαιρετισμό του ο Αρχιεπίσκοπος τόνισε ότι «το θρησκευτικό φαινόμενο ριζώνει στις απαρχές των ανθρωπίνων κοινωνιών, όταν αυτές δεν είχαν ακόμη αποτυπώσει με ένα συστηματικό τρόπο, γραπτά η προφορικά, τους κανόνες δικαίου που κανόνιζαν την ζωή τους. Πολλές φορές η θρησκεία υπήρξε η μήτρα που γέννησε ο,τι αναγνώρισαν αργότερα οι άνθρωποι ως αξίες. Η σχέση της θρησκείας με αυτό που ονομάζουμε σήμερα ανθρώπινα δικαιώματα είναι, σύμφωνα με τα παραπάνω, πολύ στενή και συχνά αμφίδρομη. Η θρησκευτική αφήγηση διεκδικώντας λόγο για τα μεγάλα της ζωής, την ίδια τη ζωή και το θάνατο, νοηματοδοτεί τον άνθρωπο. Στα πλαίσια αυτού του νοήματος ο άνθρωπος εκφράζει τον εαυτό του, διεκδικεί και προστατεύει αυτή την έκφραση και συμμορφώνεται με όσα εντέλλεται ο Θεός. Έτσι, εφ’ όσον η ζωή χαρίζεται από ένα κοινό για όλους δημιουργό ή μια πρώτη αιτία, η Θρησκεία γεννά και οριοθετεί την ιδέα που αργότερα κατανοείται ως δικαίωμα. Και απ’ την άλλη πλευρά προέβαλε κάποτε ο άνθρωπος στο θρησκευτικό πάνθεο που δημιουργούσε, ο,τι κατανοούσε ως «ανθρώπινο δικαίωμα», κατασκευάζοντας θεούς κατ’ εικόνα και ομοίωσή του. Έτσι αυτές οι αρχές που διέπουν τη συμβίωση σε μια αρχέγονη κοινότητα, επηρεάζουν και διαμορφώνουν τη Θρησκεία αυτής της κοινότητας». Επεσήμανε, επίσης, ότι «στην πορεία οι έννομες τάξεις, τα κράτη και οι κοινωνίες αναδέχθηκαν όλο αυτή την αμφίδρομη νοηματοδότηση και προέκυψε ένα αξιακό σύστημα, για το οποίο χύθηκε και μελάνι και αίμα. Με την εκκοσμίκευση, του δυτικού τουλάχιστον κόσμου, το αξιακό αυτό σύστημα και η έννοια του ανθρώπινου δικαιώματος διεκδικεί να παραμένει σε ισχύ, ενώ η θρησκεία απομακρύνεται από το προσκήνιο», υπογραμμίζοντας, άλλωστε, πως «στις μέρες μας, με την παγκοσμιοποίηση, τη μεγάλη μετακίνηση πληθυσμών και τη ρευστότητα των κριτηρίων για το Θεό και τον άνθρωπο ο προβληματισμός αγγίζει τα θεμέλια των δυτικών κοινωνιών, τις βασικές τους αξίες και παραδοχές, τις έννομες τάξεις και την αυτονόητη ως σήμερα οργάνωση της ζωής. Το θέμα έχει ιστορικό, φιλοσοφικό και θεολογικό ενδιαφέρον πολύ μεγάλο».

Αμέσως μετά τους χαιρετισμούς πραγματοποιήθηκε ομιλία αφιερωμένη στα ανθρώπινα δικαιώματα όλων όσοι επλήγησαν από φυσικές καταστροφές και ανθρωπιστικές κρίσεις ανά την υφήλιο κατά τα τελευταία έτη. Συγκεκριμένα τη συμβολή του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών στο πεδίο της πρόληψης και διαχείρισης κρίσεων παρουσίασε ο καθηγητής Ευθύμιος Λέκκας πρόεδρος του τμήματος Γεωλογίας και Γεωπεριβάλλοντος του Ε.Κ.Π.Α. και πρόεδρος του οργανισμού αντισεισμικού σχεδιασμού και προστασίας του υπουργείου Υποδομών, Μεταφορών και Δικτύων της Ελλάδος. Στην συνέχεια ο Αρχιεπίσκοπος ευλόγησε την πρωτοχρονιάτικη Βασιλόπιτα των προγραμμάτων Μεταπτυχιακών Σπουδών του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας. Οι συνεδρίες της Πέμπτης 14 και Παρασκευής 15 Φεβρουαρίου 2019 θα διεξαχθούν ώρα 10:00-21:00 στο Αμφιθέατρο «Άλκης Αργυριάδης» του Ε.Κ.Π.Α. (Πανεπιστημίου 30). Οι συνεδρίες του Σαββάτου 16 Φεβρουαρίου 2019 θα πραγματοποιηθούν, ώρα 10:00-17:00, στην Αίθουσα Εκδηλώσεων του Πολιτιστικού Κέντρου «Κωστής Παλαμάς» του Ε.Κ.Π.Α. (Ακαδημίας 48 και Σίνα) και, ώρα 19:30-21:00, στο Αμφιθέατρο «Αντώνης Τρίτσης» του Πνευματικού Κέντρου του Δήμου Αθηναίων, όπου και η λήξη του Συνεδρίου. Το συνέδριο θα διεξαχθεί στην Ελληνική και την Αγγλική γλώσσα.

Πηγή : orthodoxia news agency

Ο Άδης και οι κακοδοξίες γύρω από αυτή την έννοια

Η κάθοδος του Κυρίου στον Άδη, Πρωτάτο, Άγιο Όρος (από εδώ)

Μιχάλης Μαυροφοράκης
ΟΟΔΕ
Κλικ:

1. Σύνδεση με τις προηγούμενες μελέτες

2. Οι θέσεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά περί Άδου

3. Η σύγχυση των ξενόγλωσσων στις έννοιες του Άδη και της Κόλασης

4. Η συκοφαντία από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά

5. Η παραπλάνηση με τον ορισμό

6. Αναίρεση του παραπλανητικού ορισμού

7. Η απάτη αναίρεσης ψευδών θέσεων στη θέση της αληθινής

Β΄ Μέρος

1. Σύνδεση με τα προηγούμενα

2. Τι λένε τα αξιολογότερα λεξικά για τη λέξη: Άδης

3. Θεολογική προσέγγιση του θέματος του Άδη

Συμπλήρωμα

Όταν η Εκκλησία μιλάει για το θάνατο…

Τα πνεύματα των νεκρών και εμείς

Η κατάργηση του θανάτου – Αποχαιρετώντας τα παιδιά μας για τον Ουρανό…

Η Αγία Γραφή για τη μετά θάνατον ζωή των ψυχών

Και βέβαια θ’ αναστηθούμε!

«Ευ ζην, ευ θνήσκειν»

Αναρτήθηκε από ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

Δίνοντας ενέργεια στην Ιεραποστολή, στο Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο της Κινσάσας. Energizing the Mission , the Orthodox University of Kinshasa.

Ορθόδοξη Ιεραποστολή

Ήθελα από καιρό να γράψω σαν άνθρωπος της Εξωτερικής Ιεραποστολής κάποιες σκέψεις. Πάνε χρόνια που ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κινσάσας με δάκρυα και πόνο πολύ και με προσευχή θερμή παρακαλάει και χτυπάει πόρτες για το πρόβλημα αυτό. Ζητάει το αυτονόητο. Να μπορέσει να κρατηθεί ανοιχτή η Θεολογική Σχολή του Αγίου Αθανασίου του Αθωνίτου, η μόνη που υπάρχει στην Αφρική, στην πόλη Κινσάσα. Αυτό το πολύτιμο πνευματικό μελίσσι, που δημιουργήθηκε με τη χάρη του Χριστού στο κεντρικό Κογκό. Αυτό το μοναδικό πνευματικό κέντρο, όπου νέοι σπουδάζουν Ορθόδοξη θεολογία, είναι το μέλλον της Μαύρης Ηπείρου και το καύχημα της Εκκλησίας.

Τα έξοδα πολλά! Ξεπερνούν τις 9.000 ευρώ το μήνα, μαζί με τον μοναδικό Ορθόδοξο ραδιοφωνικό σταθμό της περιοχής. Η αγωνία μας κορυφώθηκε, όταν ο Σεβ. π. Νικηφόρος μάς ανακοίνωσε ότι η σχολή και ο σταθμός κινδυνεύουν να κλείσουν. Το ηλεκτρικό ρεύμα στην περιοχή κάνει την παρουσία του αργά το βράδυ και για λίγες ώρες, και είναι ανάγκη να λειτουργούν για τις ανάγκες της σχολής όλη μέρα γεννήτριες με πετρέλαιο και έτσι αυξάνει κατά πολύ το κόστος των λειτουργικών αναγκών τους.
Είναι λυπηρό και ταυτόχρονα εξευτελιστικό για μια Ορθόδοξη Ιεραποστολή μετά από τόσα χρόνια παρουσίας να μην μπορέσει να συντηρήσει μια σχολή θεολογική, που διδάσκουν σε αυτήν και Καθηγητές Πανεπιστημίου, και έναν ραδιοφωνικό σταθμό. Θα γίνουμε παράδειγμα προς αποφυγή και περίγελως των άλλων δογμάτων. Γι’ αυτό, με τη βοήθεια του Θεού, βάλαμε στόχο να συγκεντρώσουμε τις δυνάμεις μας για να αγοραστούν και να κατασκευαστούν πάνελ, ούτως ώστε να παράγεται ρεύμα δωρεάν για τις ανάγκες των ομοδόξων αδελφών μας.
Σ’ αυτό το έργο, που είναι τόσο σημαντικό, ζητάμε τη βοήθειά σας.
Χαράλαμπος Μεταλλίδης
Πρόεδρος Δ.Σ.

https://ierapostoles.gr

More :

https://orthodoxmission2018.blogspot.com/

As a man of Overseas Mission, I have long wanted to write down a few thoughts of mine. It has been years since His Eminence Metropolitan of Kinshasa -with tears of anguish and pain accompanied by fervent prayer- started to knock on doors imploring assistance in a matter that is self-evident: the financial sustainability of the only Theological School that exists in Africa, in the city of Kinshasa. All this time his sole concern has been to keep it open, as this precious spiritual beehive, created in Central Congo by the grace of Christ, this unique spiritual center where young people are studying Orthodox Theology, is the future of the Black Continent and the pride of the Church.
The operating costs are unmanageable. Along with the region’s only Orthodox radio station, they exceed the amount of € 9,000 per month. Our anguish peaked when His Eminence Archbishop Nikiforos told us that the School and the station were on the verge of closure. Electric power in the area is available during the late evening and for only a few hours; as a result, the daily needs of the School can only be met with the help of oil generators, the use of which greatly increases the operational costs.
It is sad and at the same time humiliating for an Orthodox Mission after so many years of presence to be unable to maintain a Theological School whose teaching staff includes University Professors as well, and a radio station. We will end up as an example to be avoided and as the laughing stock of the other denominations. This is why, with the help of God, we have set a sacred goal : that of gathering our forces to get solar panels bought and built so that free electric power will be generated for the needs of our orthodox brothers.
In this project, which is of vital importance, we seek your support and make an earnest appeal to you for assistance.

Charalampos Metallidis
President of the Board

https://orthodoxmission.org.gr/2019/02/energizing-the-mission/

ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ, ΙΕΡΕΙΣ, ΜΟΝΑΧΟΥΣ/ΕΣ ΚΑΙ ΜΕΛΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΕ ΟΛΟ ΤΟ ΚΟΣΜΟ ΝΑ ΣΤΗΡΙΞΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑ ΠΑΝΕΛ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΟΧΗ ΗΛΕΚΤΡΙΚΗΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΗΣ ΚΙΝΣΑΣΑΣ ΣΤΟ ΚΟΝΓΚΟ. ΜΠΕΙΤΕ ΣΤΟΥΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΚΑΝΤΕ ΜΙΑ ΓΕΝΝΑΙΟΔΩΡΗ ΠΡΟΣΦΟΡΑ.

https://ierapostoles.gr

Για την Ορθοδοξία στη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό, περισσότερα στο:
Orthodox Democratic Republic of Congo

Αναρτήθηκε από ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

Ἡ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ, τὸ Μέγα Μυστήριον (του Φώτη Κόντογλου)

Μυστήριο ξένον, λέγει ὁ Ὑμνωδός, τὴ Γέννηση τοῦ Χριστοῦ, τὸ νὰ γεννηθῆ σὰν ἄνθρωπος, ὄχι κανένας προφήτης, ὄχι κανένας ἄγγελος, ἄλλα ὁ ἴδιος ὁ Θεός!

Ὁ ἄνθρωπος, θὰ μποροῦσε νὰ φθάσει σὲ μία τέτοια πίστη; Οἱ φιλόσοφοι καὶ οἱ ἄλλοι τετραπέρατοι σπουδασμένοι ἤτανε δυνατὸ νὰ παραδεχθοῦν ἕνα τέτοιο πράγμα; Ἀπὸ τὴν κρισάρα τῆς λογικῆς τους δὲν μποροῦσε νὰ περάσει ἢ παραμικρὴ ψευτιά, ὄχι ἕνα τέτοιο τερατολόγημα! Ὁ Πυθαγόρας, ὁ Ἐμπεδοκλῆς κι ἄλλοι τέτοιοι θαυματουργοί, ποὺ ἤτανε καὶ σπουδαῖοι φιλόσοφοι, δὲ μπορέσανε νὰ τοὺς κάνουνε νὰ πιστέψουνε κάποια πράγματα πολὺ πιστευτά, καὶ θὰ πιστεύανε ἕνα τέτοιο τερατολόγημα; Γι᾿ αὐτὸ ὁ Χριστὸς γεννήθηκε ἀνάμεσα σὲ ἁπλοὺς ἀνθρώπους, ἀνάμεσα σὲ ἀπονήρευτους τσοπάνηδες, μέσα σε μία σπηλιά, μέσα στὸ παχνί, ποὺ τρώγανε τὰ βόδια.

.
Κανένας δὲν τὸν πῆρε εἴδηση, μέσα σε ἐκεῖνον τὸν ἀπέραντο κόσμο, ποὺ ἐξουσιάζανε οἱ Ῥωμαῖοι, γιὰ τοῦτο εἶχε πεῖ ὁ προφήτης Γεδεών, πὼς θὰ κατέβαινε ἥσυχα στὸν κόσμο, ὅπως κατεβαίνει ἡ δροσιὰ ἀπάνω στὸ μπουμπούκι τοῦ λουλουδιοῦ, «ὡς ὑετὸς ἐπὶ πόκον». Ἀνάμεσα σὲ τόσες μυριάδες νεογέννητα παιδιά, ποιὸς νὰ πάρει εἴδηση τὸ πιὸ πτωχὸ ἀπὸ τὰ πτωχά, ἐκεῖνο ποῦ γεννήθηκε ὄχι σὲ καλύβι, ὄχι σὲ στρούγκα, ἀλλὰ σὲ μία σπηλιά; Καὶ κείνη ξένη, γιατὶ τὴν εἴχανε οἱ τσομπαναρέοι νὰ σταλιάζουνε τὰ πρόβατά τους.

.
Τὸ «ὑπερεξαίσιον καὶ φρικτὸν μυστήριο» τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἔγινε τὸν καιρὸ ποὺ βασίλευε ἕνας μοναχὰ αὐτοκράτορας ἀπάνω στὴ γῆ, ὁ Αὔγουστος, ὁ ἀνιψιὸς τοῦ Καίσαρα, ὕστερα ἀπὸ μεγάλη ταραχὴ καὶ αἱματοχυσία ἀνάμεσα στὸν Ἀντώνιο ἀπὸ τὴ μία μεριά, καὶ στὸν Βροῦτο καὶ τὸν Κάσσιο ἀπὸ τὴν ἄλλη. Τότε γεννήθηκε κι ὁ ἕνας καὶ μοναχὸς πνευματικὸς βασιλιάς, ὁ Χριστός. Κι᾿ αὐτὸ τὸ λέγει ἡ ποιήτρια Κασσιανὴ στὸ δοξαστικὸ ποὺ σύνθεσε, καὶ ποὺ τὸ ψέλνουνε κατὰ τὸν Ἑσπερινὸ τῶν Χριστουγέννων: «Αὐγούστου μοναρχήσαντος ἐπὶ τῆς γῆς, ἡ πολυαρχία τῶν ἄνθρωπων ἐπαύσατο. Καὶ Σοῦ ἐνανθρωπήσαντος ἐκ τῆς ἁγνῆς ἡ πολυθεΐα τῶν εἰδώλων κατήργηται. Ὑπὸ μίαν βασιλείαν ἐγκόσμιον αἱ πόλεις γεγένηνται. Καὶ εἰς μίαν δεσποτείαν Θεότητος τὰ ἔθνη ἐπίστευσαν…».

.
Ἑξακόσια χρόνια πρὸ Χριστοῦ ὁ βασιλιὰς Ναβουχοδονόσορ εἶδε στὸ Ὄνειρό του, πὼς βρέθηκε μπροστά του ἕνα θεόρατο φοβερὸ ἄγαλμα, καμωμένο ἀπὸ χρυσάφι, ἀσήμι, χάλκωμα, σίδερο καὶ σεντέφι: Κι ἄξαφνα ἕνας βράχος ξεκόλλησε ἀπὸ ἕνα βουνὸ καὶ χτύπησε τὸ ἄγαλμα καὶ τό ῾κανε σκόνη. Καὶ σηκώθηκε ἕνας δυνατὸς ἄνεμος καὶ σκόρπισε τὴ σκόνη, καὶ δὲν ἀπόμεινε τίποτα. Ὁ βράχος ὅμως ποὺ τσάκισε τὸ ἄγαλμα ἔγινε ἕνα μεγάλο βουνό, καὶ σκέπασε ὅλη τη γῆ. Τότε ὁ βασιλιὰς φώναξε τὸν προφήτη Δανιὴλ καὶ ζήτησε νὰ τοῦ ἐξήγησει τὸ ὄνειρο.

.
Κι ὁ Δανιὴλ τὸ ἐξήγησε καταλεπτῶς, λέγοντας πὼς τὰ διάφορα μέρη τοῦ ἀγάλματος ἤτανε οἱ διάφορες βασιλεῖες, ποὺ θὰ περνούσανε ἀπὸ τὸν κόσμο ὕστερα ἀπὸ τὸν Ναβουχοδονόσορα καὶ πὼς στὸ τέλος ὁ Θεὸς θὰ ἀναστήσει κάποια βασιλεία ποὺ θὰ καταλύσει ὅλες τὶς βασιλεῖες, ὅπως ὁ βράχος ποὺ εἶχε δεῖ στὸ ἐνύπνιό του ἐξαφάνισε τὸ ἄγαλμα μὲ τὰ πολλὰ συστατικά του: «Καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις τῶν βασελέων ἐκείνων, ἀναστήσει ὁ Θεὸς τοῦ οὐρανοῦ βασιλείαν, ἥτις εἰς τοὺς αἰῶνας οὐ διαφθαρήσεται», «κάποιο βασίλειο, λέγει, ποὺ δὲν θὰ καταλυθεῖ ποτὲ στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων».

.
Αὐτὴ ἡ βασιλεία ἡ αἰώνια, ἡ ἄφθαρτη, εἶναι ἡ βασιλεία τοῦ Χριστοῦ, ἡ βασιλεία τῆς ἀγάπης στὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων καὶ ἱδρύθηκε μὲ τὴν ἁγία Γέννηση τοῦ Κυρίου ποὺ γιορτάζουμε σήμερα. Καὶ ἐπειδὴ εἶναι τέτοια βασιλεία, γι᾿ αὐτὸ θὰ εἶναι αἰώνια, γι᾿ αὐτὸ δὲν θὰ χαλάσει ποτέ, ὅπως γίνεται μὲ τὶς ἄλλες ἐπίγειες καὶ ὑλικὲς βασιλεῖες. Ὅπως ὁ βράχος μεγάλωνε κι ἔγινε ὄρος μέγα καὶ σκέπασε τὴ γῆ, ἔτσι καὶ τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου ξαπλώθηκε σ᾿ ὅλη τὴν οἰκουμένη, μὲ τὸ κήρυγμα τῶν Ἀποστόλων: «Εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν, καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν».

.
Ὥστε βγῆκε ἀληθινὴ ἡ ἀρχαιότερη προφητεία τοῦ Ἰακώβ, πὼς σὰν πάψει ἡ ἐγκόσμια ἐξουσία τῶν Ἰουδαίων, θὰ ἔρθει στὸν κόσμο ἐκεῖνος ποὺ προορίστηκε, «ἡ προσδοκία τῶν ἐθνῶν».

.
Εἶναι ὁλότελα ἀκατανόητο, γιὰ τὸ πνεῦμα μας, τὸ ὅτι κατέβηκε ὁ Θεὸς ἀνάμεσά μας σὰν ἄνθρωπος συνηθισμένος καὶ μάλιστα σὰν ὁ φτωχότερος ἀπὸ τοὺς φτωχούς. Αὐτὴ τὴ μακροθυμία μονάχα ἅγιες ψυχὲς εἶναι σὲ θέση νὰ τὴ νιώσουνε ἀληθινά, καὶ νὰ κλάψουνε ἀπὸ κατάνυξη.

.

ΦΩΤΗ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ, “ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΙΣ, ΤΟ ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ”, ΕΚΔ. ΑΡΜΟΣ, ΑΘΗΝΑ 2001. 

ηλ. πηγή κειμένου: “Συναθλούντες”